O estado original dos dois espíritos

outubro 25, 2021

O estado original dos dois espíritos

CAPÍTULO 1. O estado original dos dois espíritos.

Compare com a tradução de Zaehner, ZZZ341-343.

Por - Jonex Almeida, Prior da Irmandade Zoroastriana Brasil

Eles chamam esses memorandos e escritos de Seleções (cidakiha) de Zadspram, filho de Yudan-Yim.

0. Em propiciação do criador Ohrmazd e todos os anjos - que são todos os seres sagrados celestiais e terrestres (yazdan) - são os ditos de Ervad Zadspram, filho de Yudan-Yim, que é do Sul, sobre o encontro do espírito benéfico e do espírito maligno.

1. Está nas Escrituras assim declarado que a luz estava acima e as trevas abaixo, e entre os dois havia um espaço aberto. 2. Ohrmazd estava na luz e Ahriman na escuridão; Ohrmazd estava ciente da existência de Ahriman e de sua vinda para a contenda; Ahriman não estava ciente da existência da luz e de Ohrmazd. 3. Aconteceu com Ahriman, na escuridão e na escuridão, que ele estava caminhando humildemente (fro-tanu) nas fronteiras, e meditando outras coisas ele subiu até o topo, e um raio de luz foi visto por ele; e por causa de sua natureza antagônica a ele, ele se esforçou para alcançá-lo, de modo que também pudesse estar em seu poder absoluto. 4. E quando ele saiu para a fronteira, acompanhado por alguns outros, Ohrmazd saiu para lutar para manter Ahriman longe de Seu território; e Ele o fez por meio de palavras puras, confundindo a feitiçaria,

5. Para proteção contra o demônio (druj), os espíritos se precipitaram, os espíritos do céu, água, terra, plantas, animais, humanidade e fogo que Ele designou, e eles a mantiveram (a proteção) por três mil anos. 6. Ahriman, também, sempre colecionava recursos na escuridão; e no final dos três mil anos ele voltou para a fronteira, bravo (patistad), e exclamou assim: 'Eu te ferirei, ferirei as criaturas que você pensa que produziram fama para você - você que é o espírito benéfico, destruirei tudo sobre eles. '

7. Ohrmazd respondeu assim: 'Tu não és um fazedor de tudo, ó demônio!'

8. E, novamente, Ahriman respondeu assim: 'Eu seduzirei toda a vida material ao desafeto por ti e ao afeto por mim mesmo.'

9. Ohrmazd percebeu, por meio do espírito de sabedoria, assim: 'Até mesmo a fanfarronice de Ahriman é capaz de funcionar, se eu não permitir a desunião (la barininam) durante um período de luta.' 10. E ele exigiu dele um período de amizade, pois foi visto por ele que Ahriman não conta com a intervenção de ninguém vigoroso, e a existência de um período é obter o benefício da amizade mútua e do arranjo justo de ambos ; e ele o formou em três períodos, cada período sendo três milênios. 11. Ahriman confiou nisso, e Ohrmazd percebeu que, embora não seja possível enviar Ahriman, sempre que ele quiser, ele volta ao seu próprio requisito, que é a escuridão; e do veneno que é muito difundido surge uma luta sem fim.

12. E depois que o período foi designado por ele, ele apresentou a fórmula de Ahunwar; e em seu Ahunwar esses tipos de benefício foram mostrados: - 13. O primeiro é que, de todas as coisas, isso é apropriado, o que é declarado como a vontade de Ohrmazd; de modo que, embora seja próprio o que é declarado a vontade de Ohrmazd, onde existe qualquer coisa que não esteja dentro da vontade de Ohrmazd, é criado prejudicial desde o início, um pecado de natureza distinta. 14. O segundo é este. que quem quer que faça o que é a vontade de Ohrmazd, sua recompensa e recompensa são suas; e daquele que não fizer o que é a vontade de Ohrmazd, a punição na ponte devido a isso é sua; que é mostrado a partir desta fórmula; e a recompensa dos praticantes de boas obras, a punição dos pecadores e as histórias do céu e do inferno vêm dela. 15. Em terceiro lugar, é mostrado que a soberania de Ohrmazd aumenta aquela que é para os pobres, e a adversidade é removida; pelo qual é mostrado que há tesouros para o necessitado, e tesouros devem ser seus amigos; assim como as criações inteligentes estão para os não-inteligentes, também o são os tesouros de uma pessoa rica para uma pessoa necessitada, tesouros dados liberalmente que são seus. 16. E as criaturas da mão treinada de Ohrmazd estão lutando e zangadas (ardik), uma com a outra, pois a renovação do universo deve ocorrer por meio dessas três coisas. 17. Isto é, primeiro, a verdadeira religiosidade em si mesmo, e a confiança no domínio original de um homem sobre as notícias verdadeiramente alegres (nav-barham), de que Ohrmazd é todo bondade sem vileza, e sua vontade é uma vontade totalmente excelente; e Ahriman é toda vileza sem bondade. 18. Em segundo lugar, esperança da recompensa e recompensa das boas obras, sério medo da ponte e da punição do crime, vigorosa perseverança nas boas obras e abstenção do pecado. 19. Em terceiro lugar, a existência da assistência mútua das criaturas, ou juntamente com e devido à assistência mútua, sua guerra coletiva; é o triunfo da guerra sobre o inimigo que é a renovação de cada um.

20. Por essa fórmula ele (Ahriman) foi confundido e caiu de volta na escuridão; e Ohrmazd produziu as criaturas fisicamente para o mundo primeiro, o céu; o segundo, água; o terceiro, terra, o quarto, plantas; o quinto, animais; o sexto, a humanidade. 21. O fogo estava em tudo, difundido originalmente através das seis substâncias, das quais era tanto o confinador de cada substância única na qual foi estabelecido, é dito, quanto uma pálpebra quando se deitou uma sobre a outra.

22. Três mil anos as criaturas eram possuidoras de corpos e não andavam sobre o umbigo; e o sol, a lua e as estrelas pararam. 23. Na incursão perniciosa, no final do período, Ohrmazd observou o seguinte: 'Que vantagem há na criação de uma criatura, embora sem sede, que é imóvel ou perniciosa?' 24. E em auxílio da esfera celestial ele produziu a criatura Tempo (zurvan); e o tempo é irrestrito, de modo que ele fez as criaturas de Ohrmazd se moverem, distintas do movimento das criaturas de Ahriman, pois os derramadores de perfume (boi-dadan) estavam um em frente ao outro enquanto o emitiam. 25. E, observando o fim, ele apresentou a Ahriman um meio fora de si mesmo, a propriedade das trevas, com a qual os limites extremos (virunako) do Tempo estavam ligados por ele, um envelope (posto) do tipo preto e cinza. 26. E ao apresentar isso ele falou assim: 'Por meio de suas armas, a cooperação da serpente (azho) morre, e esta que é tua, na verdade tua própria filha, morre por meio da religião; e se no final de nove mil anos, como está dito e escrito, é um tempo de convulsão (madame kardano), ela está transtornada, não acabada. '

27. Ao mesmo tempo, Ahriman acompanhou o Time para a frente, para a estação estelar; a conexão do céu com a estação estelar estava aberta, o que mostrava, já que pendia para o espaço vazio, a forte comunicação das luzes e sombras, o lugar de contenda em que se encontra a perseguição de ambos. 28. E tendo a escuridão consigo, ele a trouxe para o céu, e deixou o céu tão escuro que a deficiência interna no céu se estende tanto quanto um terço sobre a estação estelar.

*Fontes: Avesta